Ästhetische Moderne im Widerspruch

I. Einleitung
II. Die politische Ästhetik Gustav Landauers
1. Einleitende Betrachtungen
1.1. Zur Bedeutung Gustav Landauers
1.2. Theoretische Ästhetik
1.3. Landauers Lektüreverfahren und Stil
2. Kunst und Gesellschaft
2.1. Ästhetische Subjektivität
2.2. Mystik und Klassizismus
2.3. Autonomie und Avantgarde
2.4. Antithese von Kunst und Gesellschaft
2.5. Gesellschafts- und Geschichtsbegriff
2.6. Vermittlung von Kunst und Gesellschaft im Spätwerk
2.7. Die Entwicklungsphasen von 1889 bis 1919
3. Mystik-Konzept
3.1. "Zufallssinne" und "Stimmung" bei Fritz Mauthner
3.2. Sinnlichkeit und Unbewusstes
3.3. Weltbegriffe
3.4. Sprachlichkeit und Metaphorizität
3.5. Ästhetisch-mystische Sprachpraxis
3.6. Von Mystik zu Politik
4. Formästhetik als Klassizismus
4.1. Das lyrische Subjekt
4.2. Landauer und Hegel
4.3. Implikationen von Landauers Klassizismus
4.4. Die Politisierung des Klassischen
4.5. Landauers Goethe-Lektüren
5. Medientheorie
5.1. Medientheoretische Aspekte in Skepsis und Mystik
5.2. Intermedialität
5.3. Poetik des Schweigens
5.4. Unmittelbarkeit
5.5. Materialität
5.6. Medium und Politik
6. Ästhetik des Judentums
6.1. Ästhetisierte Politik
6.2. Methodische Grenzziehung
6.3. Ästhetisierung als Rezeptions- und Erkenntnisprinzip
6.4. Symptome des Ästhetischen
6.5. Bedingungen der Ästhetisierung
6.6. Tradition und Traditionsbruch
7. Zur Modernität von Landauers Ästhetik
III. Politische Ästhetik beim frühen Benjamin
8. Metaphysik der Jugend
8.1. Kritik der "Mystik"
8.2. "Durch Absonderung zur Gemeinschaft"
8.3. Ästhetik und Utopie: Benjamins "Kultur-Zionismus"
8.4. Ästhetischer Messianismus
8.5. Metaphysik des Schweigens
8.6. Spätere Kritik an Expressionismus und Jugendstil
9. Medienphilosophie
9.1. Das "Mediale"
9.2. Name und Erkenntnis
9.3. Magie und Unmittelbarkeit
9.4. Die Transformation von Unmittelbarkeit
9.5. Das "bloße Zeichen" und die "bürgerliche Sprachauffassung" .....
9.6. Die "Sprache der Dinge":