Biopolitik und Sittlichkeitsreform

Ausgang genommen hatte und, wie im Folgenden zu zeigen sein wird, sich im späten 19. Jahrhundert zu einem Phänomen globaler Reichweite entwickelte.

Der vorliegende Band geht der Frage nach, wie sich insbesondere seit den 1880er Jahren in verschiedensten Ländern und Weltregionen ein intensives Engagement gegen Alkohol und Narkotika sowie gegen Prostitution, Geschlechtskrankheiten und als widernatürlich bzw. unmoralisch eingestufte Sexualpraktiken entfaltete. Damit soll er einerseits Forschungen zu transnationalen sittlichkeitsreformerischen, gesundheits- und bevölkerungspolitischen Kampagnen im deutschsprachigen Feld der Globalgeschichtsschreibung stärker sichtbar machen. Andererseits bringt er neue Forschungen zu zwei Themenkomplexen - der Regulierung bewusstseinsverändernder Substanzen und Sexualpolitik - zusammen, die bisher noch kaum in Verbindung gesetzt wurden. Er geht den Schnittmengen und Gemeinsamkeiten von verschiedensten Kampagnen gegen "Unsittlichkeit" nach, die in einem breiten und vielfältigen Reformdiskurs um generative Reproduktion, nationale Effizienz und gesellschaftlichen Fortschritt eng miteinander verknüpft waren. Anhand des gemeinsamen Rahmens von Sittlichkeitsreform und biopolitischer Regulierung möchten wir somit eine Deutung des "antivice activism" um die Wende zum 20. Jahrhundert als globales Phänomen vorlegen. Dieses entfaltete sich sowohl im Zusammenhang mit transnationalen zivilgesellschaftlichen Vernetzungsprozessen als auch im Kontext imperialer Globalisierung.

Obgleich die politische Reglementierung von Rauschmitteln und Prostitution eine lange Vorgeschichte hat, vollzogen sich - so unsere Ausgangsthese - ab den 1880er Jahren, und noch einmal intensiviert in der Zwischenkriegszeit, einige entscheidende Veränderungen im Bereich der Sittlichkeitsreform, die noch bis in die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts hinein wirkten. Vor allem kam der Kontrolle von Alkohol und Drogen sowie der Regulierung von generativer Reproduktion und Sexualität im Kontext biopolitischer Denkweisen neue Dringlichkeit zu. Der Kampf gegen das "Laster" richtete sich im Untersuchungszeitraum nicht nur verstärkt an der Wissenschaft als Legitimationsinstanz aus. Im entstehenden Spannungsfeld eines zunehmenden zivilgesellschaftlichen Internationalismus und Prozessen der nationalen Mobilisierung wurden zunehmend auch weiter gefasste vorgestellte Gemeinschaften ins Visier genommen. Es lassen sich daher, wie der vorliegende Band zeigt, Tendenzen einer globalen Durchsetzung des modernen biopolitischen Ansatzes in der Regulierung des Sozialen ausmachen. Dies ist sowohl in Hinblick auf die Ausbreitung des Suchtparadigmas und der "Rhetorik der Droge" , als auch auf die Verbreitung eines neuen Verständnisses von Reproduktion und sexueller Normalität im Sinne des Sexualitätsdispositivs von Bedeutung. Wir gehen dabei allerdings nicht von einer einfachen Ablösung religiösmoralischer Begründungen des Engagements gegen "schlechte Angewohnheiten" durch einen wissenschaftlich-säkularen Diskurs um "soziale Krankheiten" aus, sondern möchten gerade die vielfältigen Verbindungslinien und Überschneidungsbereiche zwischen beiden hervorheben.

Der rasante Aufstieg global agierender Sittlichkeitsreformbewegungen hatte im "Kampf gegen den Alkohol" im frühen 19. Jahrhundert seinen Ausgang genommen. Basierend auf dem Engagement und der Kooperation verschiedener lokaler, regionaler und internationaler zivilgesellschaftlicher Vereinigungen wie der WWCTU oder dem Internationalen Guttemplerorden (IOGT) ging aus dem "Kreuzzug" evangelikaler Temperenz-Gesellschaften angloamerikanischen Ursprungs in den 1870er Jahren eine sozial und kulturell höchst heterogene zivilgesellschaftliche Bewegung hervor, die Akteurinnen und Akteure auf allen Kontinenten miteinander verband. Während in Nordeuropa, den USA und England von einer "Volksbewegung" gesprochen werden kann, fanden Mäßigkeits- und Abstinenzvereine breite Unterstützung auch in anderen Weltgegenden. Im "Kampf gegen den Alkohol" engagierten sich sowohl Minenbesitzer als auch organisierte Arbeiter, sowohl Wortführer imperialer "Zivilisierungsmissionen" als auch prominente antikoloniale Stimmen, wie "Mahatma" Gandhi. In Südasien, West- und Südafrika sowie Ost- und Südosteuropa fungierten temperance-Organisationen als Vorläufer und Medium nationalistischer Diskurse und Bewegungen. Vor allem aber wurde in den (ehemaligen) britischen Siedlerkolonien, in Südamerika und Nordeuropa der Aktivismus von Frauengruppen gegen Trunkenheit und häusliche Gewalt zum Wegbereiter der Frauenstimmrechtsbewegung. Die Forderung nach Abstinenz wurde von autoritären Kräften und sozialistischen Revolutionären gleichermaßen aufgegriffen. Das zivilgesellschaftliche Engagement gegen den Alkohol kann insgesamt als eine themenzentrierte Querschnittsbewegung verstanden werden, in der sich die verschiedensten politischen, sozialen und religiösen Strömungen trafen. Diese erstaunliche Breite der Antialkoholbewegung ist sicher einer der Faktoren, die im Gefolge des Ersten Weltkrieges zu einer globalen "Welle" staatlicher Prohibitionsgesetzgebungen führten.