Die Könnensgesellschaft

Inhaltsverzeichnis zu „Die Könnensgesellschaft “

Aus dem Inhalt:
Persönliche Anmerkungen - ein Vorwort 11
EDO oder die Grenze als Chance 17
Peak Oil - von Edo lernen 21
Was ist Wissen, was ist Können? 25
Wie wir Können lernen 26
Warum Könner nicht lieb und zu teuer sind 28
Der New Deal - das Können der Vielen nutzen 30
Können ist praktisches Wissen 33
Warum praktisches Handeln abgewertet wird 36
Könnerschaft hat viele Namen 39
Könnerschaft: Unser wichtigstes Vermögen 42
Von der Informationsflut zu einem Wissen, das Sinn macht 43
Gewissheit und Wahrheit machen Wissen anwendbar 45
Über den Wert von Wissen entscheidet der Kontext 46
Wissen, das die Mehrheit ausschließt 47
Wissen mit Können zu verwechseln, ist riskant 49
Können ist nicht digitalisierbar 53
Anpassung an wachsendes Wissen oder wahre Bildung 54
Gute Bildung ist persönlichkeitsbildend 56
Lernen mit allen Sinnen schafft Könner 57
Ganzheitliches Lernen bringt bessere Ergebnisse 59
Durch Scheitern zur Könnerschaft 61
Eine kleine Geschichte der Arbeit 63
Antike: Arbeit zwischen Freiheit und Notwendigkeit 63
Mittelalter: Blühendes Europa dank der Vielfalt der Künste 67
Arbeit denken 69
John Ruskin konzipiert die Postmoderne 69
William Morris' postindustrielle Vision 78
Oskar Wilde: Die Sklaverei des Geldes und das Glück der Kreativität 80
Hannah Ahrendt: Arbeit als Quelle vonGlück und Selbstbestimmung 85
Arbeit als Weg - Spiritualität und Arbeit 91
Arbeitsethos im Handwerk 100
Gute Arbeit: mit Geld nicht zu bezahlen 103
Neue Wege zum 'Bruttosozialglück' 104
Arbeit 2.0 - Auf der Suche nach neuen Arbeitskonzepten 107
Das Prinzip Industrie ist am Ende 109
Die Industrie: 'fleißiger' als die menschliche Natur erlaubt 118
Massenproduktion - ein irrsinniges Wirtschaftsprinzip 124
Der Wert der Dinge jenseits der Ökonomie 135
Was Dinge einzigartig und wertvoll macht 140
Vom Kunstkönnen und Kunstwollen 145
Kunst zwischen Technik und Inspiration 149
Mittelalter: Kunst im Schatten der Zünfte 151
Renaissance: Der Künstler als

Autoren-Porträt von Christine Ax

Christine Ax ist Philosophin, Politologin und Ökonomin. Sie wird zu den
profiliertesten Theoretikerinnen und Vordenkern des Handwerks im deutschen
Sprachraum gezählt.
Als Mitinhaberin von fx ¿ Institut für zukunftsfähiges Wirtschaften setzt sich
die Autorin seit Mitte der 90er Jahre beratend, forschend und publizierend mit
der Zukunft des Wirtschaftens auseinander. Ihre Vorträge und Veröffentlichungen
in Deutschland, Österreich und der Schweiz kreisen um Themen wie Ökonomie
der Nähe, Maßproduktion statt Massenproduktion, Wochenmarkt statt
Weltmarkt sowie um die Bedeutung, die kleine und mittelständische
Unternehmen und vor allem das Handwerk für eine nachhaltige Wirtschafts-
und Lebensweise haben. 1997 erschien ihr viel beachtetes Buch ¿Das
Handwerk der Zukunft. Leitbilder für Nachhaltiges Wirtschaften¿.
In ihren Veröffentlichungen stellt Ax der hochspezialisierten, in Einzelschritte
zerlegten, entfremdeten Arbeit in der Industrie eine Arbeit entgegen, die mehr
auf praktischem Wissen und Erfahrung (¿Könnerschaft¿) als auf abstraktem
Wissen beruht. Eine solche Arbeit, so Ax, könne ihren Sinn auch in sich
selbst finden und mache dadurch ¿ im Gegensatz zum Job für den reinen
Broterwerb ¿ Selbstverwirklichung möglich. Im Handwerk könnten solche
Formen der ¿guten Arbeit für gute Produkte¿ noch am ehesten entwickelt werden. .
In den 90er Jahren war Christine Ax im Landesvorstand der Grünen und hat
den Zukunftsrat Hamburg mitgegründet. Von 2001 bis 2003 war Christine Ax
Mitglied des Aufsichtsrats von Greenpeace Deutschland.

Rezension zu „Die Könnensgesellschaft “

Christine Ax, eine der profiliertesten Handwerksforscherinnen im deutschsprachigen Raum,
hat ein neues Buch herausgebracht. ¿Die Könnensgesellschaft¿ ist es überschrieben, ein Titel,
den die Autorin ganz bewusst gewählt hat, um der immer wieder beschworenen wissensbasierten
Gesellschaft ein starkes Signal entgegenzusetzen.
In ihrem Buch wendet sich Ax gegen die für die industrielle Produktionsweise so typische,
in monotone Einzelschritte zerlegte, sinnentleerte Arbeit und setzt sich entschieden für eine
neue Philosophie von Tätigsein ein, bei der Arbeit mehr ist als bloßer Broterwerb. Ihr geht es
darum, eine Lanze zu brechen für eine Arbeit, die ¿gut¿ ist und sich wirklich lohnt. Für eine
Arbeit, die auf Könnerschaft beruht, auf praktischem Wissen und Erfahrung. Für eine
postindustrielle, neoanaloge Form von Arbeit, die nicht entfremdet ist, sondern ihren Sinn
in sich selbst findet und Selbstverwirklichung ermöglicht.
Am ehesten sieht Christine Ax diese Form der Arbeit noch im Handwerk verwirklicht. Das
mag auf den ersten Blick wie ein Rückfall in vorindustrielle Zeiten und damit allen kritiklos
Zukunftsgläubigen höchst verdächtig und höchst altmodisch erscheinen. Aber Ax macht
auf überzeugende Weise deutlich, dass die Massenproduktion ein irrsinniges Wirtschaftsprinzip
ist, weil ein hoher Prozentsatz der Produkte niemals einen Abnehmer findet und entsorgt
werden muss, und dass das Credo vom Wirtschaftswachstum um jeden Preis zunehmend
unsere Lebensgrundlagen zerstört.
Sie fordert stattdessen eine Ökonomie der Nähe und ein nachhaltiges Unternehmertum,
das individuelle, maßgeschneiderte und regional verankerte Produkte auf den Markt bringt.
Und sie führt eine Fülle von Beispielen als Beleg dafür an, dass eine solche Art des
Wirtschaftens an vielen Stellen in Europa bereits erfolgreich umgesetzt wird. Für sie steht
fest, dass es aus dem ökologischen und sozialen Dilemma, in dem wir uns heute befinden,
nur einen Ausweg gibt: ¿gute Arbeit, gute