Erkenntnistheorie konkret. Philosophieren mit Filmen und Texten

1 Ist es wirklich so? 1.1 Die Unfassbaren. Ein filmischer Einstieg 1.2 Der Abschluss der ersten Zaubershow 1.3 Anregungen zum Einsatz im Unterricht 2 Ist Realismus naiv? 2.1 Realismus und sinnliche Wahrnehmung 2.2 Was sehen wir? Was hören wir? - Und stimmt das wirklich so? 2.2.1 Dallenbach'sche Figur 2.2.2 Kanizsa-Dreieck 2.2.3 Roger N. Shepards Terror Subterra 2.2.4 Hol ihn unters Dach 2.2.5 Die Shepard-Tonleiter 2.3 Nigel Warburton: Der Realismus des gesunden Menschenverstandes2.4 Simon Blackburn: Keine Wunder 2.5 Julian Nida-Rümelin: Unaufgeregter Realismus2.6 Zurück zur Spielfilmszene aus Die Unfassbaren 3 Das reine Denken zählt 3.1 Das Denken als Quelle der Erkenntnis 3.2 Matrix. Ein genuin philosophischer Film 3.3 Szene aus Matrix: Die Entscheidung 3.4 Platon: Das Höhlengleichnis 3.5 Platon: Das Liniengleichnis 3.6 Jörg Peters / Bernd Rolf: Das Dunkel der Höhle und das Licht der Idee 3.7 René Descartes: Ego cogito, sum 3.8 Szene aus Matrix: Die wahre Welt 3.9 Gottfried Wilhelm Leibniz: Ideen und Begriffe aus innerer Erfahrung 3.10 Gottfried Wilhelm Leibniz: Die fensterlose Seele4 Die Sinne sind entscheidend 4.1 Die Sinneserfahrung als Quelle für Wissen 4.2 Sherlock Holmes: Wie man zu Erkenntnis gelangt4.3 Aristoteles: Die Stufen der Erkenntnis 4.4 John Locke: Ideen aus Sinnes- und Selbstwahrnehmung4.5 John Locke: Von einfachen zu komplexen Ideen 4.6 John Locke: Allgemeine Begriffe als Abstraktionen4.7 George Berkeley: Gegen die falsche Doktrin der abstrakten Ideen 4.8 George Berkeley: Esse est percipi 4.9 David Hume: Vernunft- und Tatsachenwahrheiten4.10 David Hume: Die Beziehung von Ursache und Wirkung 5 Wie Sinne und Verstand zusammenkommen 5.1 Der Kritizismus von Immanuel Kant 5.2 Kant für Anfänger. Wie Kant seine Philosophie erklärt5.3 Kant für Anfänger. Was Kant in seiner Erkenntnistheorie klären wollte 5.4 Immanuel Kant: Zwei Quellen der Erkenntnis5.5 Kant für Anfänger. Der Zusammenhang von Verstand und Sinnen 5.6 Immanuel Kant: Erkenntnisse a priori und