Inklusion und Gerechtigkeit

Die Frage nach einem moralischen Recht auf Inklusion für behinderte Menschen ist aus zwei Gründen interessant und bedeutsam. Erstens ist Inklusion ein Wert, auf den oft und in unterschiedlichen politischen und sozialen Zusammenhängen referiert wird (vgl. Buchanan 1993; Hillmert 2009; Wansing 2009; Wilson 2000; Young 1989). Auch beziehen bestimmte Disziplinen, beispielsweise die Sonderpädagogik oder die soziale Arbeit, einen Großteil der Legitimität ihres Handelns daraus, ob und wie sie die soziale Inklusion benachteiligter Menschen fördern. Inklusion ist ein Ziel professionellen Handelns in diesen Disziplinen, Professionen und Praxen. Damit ist Inklusion ein konzeptioneller Schlüsselbegriff, der sowohl in unterschiedlichen wissenschaftlichen, professionellen, praktischen und politischen Diskursen als auch im Alltagsleben von Menschen Anwendung findet.

Zweitens involvieren moralische Rechte besonders starke moralische Ansprüche. Denn Rechte implizieren Pflichten auf anderer Seite, sich in bestimmter Weise zu verhalten. Haben Menschen also ein Recht auf Inklusion, bestehen Pflichten auf Seiten anderer Menschen oder Institutionen. Damit sind die Pflichten, welche durch die Rechte ausgelöst werden, von besonderem Interesse. Kann nämlich ein moralisches Recht auf Inklusion aufgezeigt und mit Gründen unterlegt werden, haben die betreffenden Disziplinen und Praxen in ihrem anwaltschaftlichen Auftrag besondere Trümpfe in der Hand. Dasselbe gilt für die Betroffenen selbst. Inklusion ist so betrachtet nämlich keine Sache von Freiwilligkeit oder Wohltätigkeit mehr.

Die Frage nach einem Recht auf Inklusion mag einige Leserinnen und Leser, beispielsweise in der Sonderpädagogik, auf den ersten Blick verwirren, denn ihre positive Beantwortung wird in dieser und anderen Disziplinen gemeinhin vorausgesetzt. Die Frage, könnte man demnach schließen, ist eine rhetorische und zudem eine gefährliche, da sie das Recht auf Inklusion vorgängig in Frage stellt.

Ich

Inhalt



Vorwort9



1.Einleitung11

1.1Fünf Beispiele11

1.2Die Bedeutung der Frage nach einem moralischen Recht auf Inklusion15

1.3Die Notwendigkeit des Erbringens einer Begründungsleistung für Inklusion17

1.4Der Aufbau der Arbeit23



Teil I: Grundlagen



Einleitung29

2.Begriff, Struktur und Funktion von Rechten31

2.1Der Begriff und die Funktion von Rechten34

2.1.1Freiheiten, Kompetenzen, Immunitäten und Ansprüche36

2.1.2Positive und negative Rechte38

2.1.3Rechtsobjekt, Rechtssubjekt, Rechtsgegenstand39

2.1.4Das Verhältnis von Rechten und Pflichten41

2.2Die Begründung von Rechten42

2.2.1Willenstheorie43

2.2.2Interessentheorie47

2.3Zwei Ebenen von Interessen51

2.3.1Bedürfnisse51

2.3.2Pläne und Ziele54

2.4Fazit56

3.Behinderungsmodelle59

3.1Das medizinische Modell von Behinderung 63

3.2Das soziale Modell von Behinderung 69

3.3Das Wohlbefindensmodell von Behinderung von Kahane und Savulescu 75

3.4Das Wohlergehensmodell von Behinderung 81

3.5Fazit83

4.Mögliche Antworten auf die Frage nach dem guten Leben85

4.1Hedonistische Theorien86

4.2Wunschtheorien89

4.3Objektive Theorien92

4.4Der Capability-Ansatz von Amartya Sen und Martha Nussbaum95

4.4.1Verwirklichungschancen und Funktionen96

4.4.2Die Schwierigkeiten des Capability-Ansatzes99

4.4.3Ein modifizierter Capability-Ansatz106

4.5Fazit111



Teil II: Inklusion



Einleitung117

5.Die Struktur von Inklusion129

5.1Gemeinschaftliche versus gesellschaftliche Inklusion135

5.2Gemeinschaftliche Inklusion140

5.2.1Partizipative versus exklusive Grundstrukturen von Gemeinschaften145

5.2.2Gemeinschaftliche

Franziska Felder, Dr. phil., ist Studienleiterin des Bereichs "Gesellschaft und Behinderung" an der Paulus-Akademie Zürich und Assistentin am Institut für Erziehungswissenschaft der Universität Zürich.