Kampf um Sinn

Teil III Kulturmächte im Widerstreit (S. 173-174)

9. Der Streit um Sinn

Rüdiger Safranski (2007, S. 392 ff.) kommt am Ende seines Buches über die Romantik auf die Rolle des romantischen Denkens in der Politik zu sprechen. Dieses war von Anfang an in mehrfacher Hinsicht vorhanden:

"Die Romantik als Epoche ist vergangen, das Romantische als Geisteshaltung aber ist geblieben. Es ist fast immer im Spiel, wenn ein Unbehagen am Wirklichen und Gewöhnlichen nach Auswegen, Veränderungen und Möglichkeiten des Überschreitens sucht." Die Romantik arbeitet sich ab an einer vermeintlichen Dominanz des Rationalen, der Unterdrückung der Sinne, der Phantasie, der Individualität.

Man kann die Romantik einordnen nicht nur in die Geschichte der Moderne, sondern in die Geschichte der Selbstreflexion dieser Moderne, speziell: ihrer Ambivalenz und Dialektik. Die Moderne bedeutet durchaus Warenproduktion, Überfluss und Befreiung. All dies hat aber seinen Preis, den viele nicht zu zahlen bereit sind. Bereits im Vorwort habe ich auf die aktuelle Debatte über die Bewertung der mit der gegenwärtigen Etappe der Moderne verbundenen Wirtschaftsform, dem globalisierten Kapitalismus, hingewiesen. Harte Kritiker werfen ihm nicht nur eine höchst ungerechte Verteilung des Wohlstandes, sondern auch eine massenhafte Deformation des Menschen vor.

Gerade weil die Romantik hier ansetzt und Alternativen für die Künste, die Lebensweise die Politik vorschlägt, findet man viele ihrer Motive in der Postmoderne, dem vorläufig letzten großen Aufbäumen gegen die Zumutungen der Moderne. Ob allerdings gerade die politischen Vorschläge und Alternativen, die aus einem romantischen Denken heraus entwickelt werden, aus der Krise führen, darf bezweifelt werden. Denn neben der allseits bekannten und beschriebenen Dialektik der Aufklärung gibt es eine nicht minder gefährliche Dialektik der Romantik. So gibt es zwar – gerade bei ihren ersten Vertretern – gesellschaftskritische Vorstellungen,