Nachhaltigkeit als Utopie

Vorwort Der Zweck der vorliegenden Untersuchung ist die Vergegenwärtigung von Vergangenheit, um die Gegenwart am Maßstab der vergleichenden Erinnerung kenntlich zu machen. Kurzum: Das primäre Ziel lautet Zeitdiagnose. Nicht die Vergangenheit im Allgemeinen soll jedoch im Laufe der präsentierten Geschichte vergegenwärtigt werden, sondern die Utopie und Revolution. Wenngleich eine solche Geschichte in Anbetracht des gegenwärtigen Zeitgeistes anachronistisch erscheinen mag, lässt sich dieses Vorhaben insofern legitimieren, als dass nach dem "Ende der Utopie" ein neues Gesellschaftsprojekt jenen Platz eingenommen zu haben scheint, den der Sozialismus bis zum Zusammenbruch der Sowjetunion innehatte: den der primären Gegenutopie zum business as usual des westlichen Entwicklungsmodells. Das intendierte Gesellschaftsprojekt trägt Namen "Nachhaltigkeit". Inwiefern dieses sozial-ökologische Projekt tatsächlich als kritisches Gegenmodell zur Gegenwartgesellschaft zu bestimmen ist oder die These vom "Ende der Utopie" die empirische Wirklichkeit überzeugender zu charakterisieren vermag, wird mithilfe der Utopie-, Bewegungs- und Nachhaltigkeitsforschung zu beantworten versucht. Unstrittig ist, dass "Nachhaltigkeit" inzwischen in den Feldern der internationalen Politik, der sozialen Bewegungen und der Wissenschaft zu einem neuen Leitbegriff zukünftiger Entwicklung avanciert ist. Doch wie realistisch ist eine Verwirklichung dieser Idee? Der ehemalige Bundespräsident meint: "Die Bewahrung des Planeten plus globale Gerechtigkeit - ist das überhaupt möglich? Ja! Wir sollten uns nicht entmutigen lassen" (Köhler 2016). Der Titel der vorliegenden Untersuchung - Nachhaltigkeit als Utopie - ließe sich auf den ersten Blick als Gegenposition zu dieser Antwort lesen. Denn: Wenn im Alltag oder in den Medien davon gesprochen wird eine Vorstellung sei "utopisch", dann ist damit in der Regel nicht nur gemeint, dass es sich um etwas handelt, das unmöglich zu verwirklichen ist. Zugleich schwingt

Inhalt Vorwort 9 Einleitung: Nachhaltigkeit als Utopie 11 Kapitel 1: Annäherungen an das Ausgangsproblem - Die Tragik der Utopie und Situation 16 1.1 Alltagsbedeutung und Wortherkunft des Utopiebegriffs: Niemals-Ort oder (guter) Nicht-Ort? 17 1.2 Die Rede vom "Ende der Utopie" 21 1.3 Die Tragik der Utopie und Situation: Nachhaltigkeit als notwendige Utopie 29 1.4 Erkenntnisinteresse, Forschungsstand und Vorgehen 33 Kapitel 2: Kritik der Utopie und das totalitarismustheoretische Begriffsmuster 43 2.1 Die (neo)marxistische Utopiekritik 44 2.2 Die Kritik des totalitarismustheoretischen Utopiebegriffs 50 2.3 Zusammenfassung und Diskussion der Ausgangsfragen 60 Kapitel 3: Der klassische Utopiebegriff und die literarischen Utopien 63 3.1 Thomas Morus' Utopia und die literarische Utopie 65 3.2 Utopie als Staatsroman und Idealstaat: Der klassische Utopiebegriff 81 3.3 Utopie als Gedankenexperiment, Dystopie und Idealtypus: Der neoklassische Utopiebegriff 94 3.4 Zusammenfassung und Diskussion der Ausgangsfragen 115 Kapitel 4: Die Formvielfalt des sozialpsychologischen Utopiebegriffs und das utopische Bewusstsein in sozialer Bewegung 122 4.1 Utopie, soziale Bewegung und Revolution 123 4.2 Die Wahlverwandtschaft von Messianismus, anarchistischer Utopie und Sozialismus 132 4.3 Gustav Landauers revolutionärer Utopiebegriff 143 4.4 Die revolutionären Münchner Literaten 178 4.5 Karl Mannheim: Ideologie, Utopie, Wissenssoziologie 191 4.6 Ernst Bloch: Marxismus als konkrete Utopie 204 4.7 Die kritischen Gesellschaftstheorien aus Frankfurt und der Spagat zwischen Utopiekritik und Utopieaneignung 216 4.8 Der aktuellere Utopiediskurs in der Linken 238 4.9 Zusammenfassung und Diskussion der Ausgangsfragen 247 Kapitel 5: Exkurs - Realutopien als viertes Paradigma der Utopieforschung? 251 5.1 Von machbaren und gelebten Utopien 253 5.2 Der Begriff der Realutopie und realistische Utopien 259 5.3 Zusammenfassung und Diskussion der Ausgangsfragen 264 Kapitel 6: Nachhaltigkeit als Dystopie,

Björn Wendt ist wiss. Mitarbeiter am Institut für Soziologie der Universität Münster.