Religion - Religionskritik - Religiöse Transf./Vormärz
Das zweite Drittel des 19. Jahrhunderts war die Zeit einer sich verstärkenden
religiösen Dynamik. Sie kann geradezu als Experimentalphase angesehen
werden, die von mitunter überraschenden Konstellationen geprägt war. In
der Forschung gibt es, bis auf das...
religiösen Dynamik. Sie kann geradezu als Experimentalphase angesehen
werden, die von mitunter überraschenden Konstellationen geprägt war. In
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Produktinformationen zu „Religion - Religionskritik - Religiöse Transf./Vormärz “
Klappentext zu „Religion - Religionskritik - Religiöse Transf./Vormärz “
Das zweite Drittel des 19. Jahrhunderts war die Zeit einer sich verstärkendenreligiösen Dynamik. Sie kann geradezu als Experimentalphase angesehen
werden, die von mitunter überraschenden Konstellationen geprägt war. In
der Forschung gibt es, bis auf das reiche Feld von Detailstudien, allerdings
keine zusammenhängenden Untersuchungen, die verschiedenen Aspekten
dieses "Experimentalfelds" vergleichend nachgehen. So bleibt es bei einem
Nebeneinander von literaturwissenschaftlichen, philosophischen, theologischen
und historischen Arbeiten, die sich methodisch und theoretisch zu
wenig befruchten. Allein aufgrund dieses Forschungsdefizits scheint ein
ausdrücklich interdisziplinär angelegtes Jahrbuch zu dieser Thematik legitimiert.
Die Ausgangsthese dieses Jahrbuchs ist dagegen, dass die Epoche durch
eine "Ungleichzeitigkeit des Gleichzeitigen" gekennzeichnet war. Befanden
sich soziale, politische und religiöse Emanzipationsdiskurse keinesfalls
in Einklang, vermischten sich darüber hinaus gerade auf religiösem Gebiet
,Vormärzliches' und ,Biedermeierliches' (bzw. Restauratives) sowie ,Emanzipatives'
und ,Traditionelles' auf eine Weise, die nicht Übersichtlichkeiten,
sondern Unübersichtlichkeiten beförderte.
Inhaltsverzeichnis zu „Religion - Religionskritik - Religiöse Transf./Vormärz “
I. Schwerpunktthema: Religion - Religionskritik - Religiöse Transformation im VormärzOlaf Briese (Frankfurt/Oder) / Martin Friedrich (Wien)
Einleitung
Religion und Literatur
Inge Rippmann (Basel)
Ludwig Börne und die Religion der Freiheit
Christoph Gardian (Konstanz)
Inklusion - Transkription - Umkehr. Glaubenskritik und Eschatologie in Annette von Droste-Hülshoffs Judenbuche
Heiko Ullrich (Heidelberg)
Die Kunst und die Ketzer. Ästhetik- und Religionskritik in Nikolaus Lenaus Versepos Die Albigenser
Cornelia Rémi (München)
Rheinische Zaubereien. Karl Gutzkows faktuale Seiten- und fiktionale Rückblicke auf den Kölner Kirchenstreit
Religions-, Theologie- oder Kirchenkritik?
Hermann-Peter Eberlein (Wuppertal)
Wahrheit - Literatur - Freiheit. Bruno Bauers Weg von der spekulativen zur historischen und zur reinen Kritik
Ursula Reitemeyer (Münster)
Religion oder Pädagogik der Zukunft? Friedrich Feuerbachs Entwurf einer Menschenbildung in nicht-konfessioneller Absicht
Marion Freund (Bonn)
Louise Dittmars philosophische Weltanschauung und Feuerbach-Rezeption
Julia Menzel (Bayreuth)
"Sie glaube nicht an Gott und rauche Zigarren". Louise Astons Religionskritik als Weltanschauungskritik
Institutionelle Transformation
Ingo Löppenberg (Greifswald)
"Schätze für die Bibelkunde". Die Orientreisenden Johann Martin Augustin Scholz und Constantin von Tischendorf im Feld neuzeitlicher Wissenschaften
Karl W. Schwarz (Wien)
Gustav Steinacker und die Emanzipation der "Akatholiken" in der Habsburgermonarchie: ein Transformationsprozess mit Widerständen
Klaus Seidl (München)
Zwischen konstitutioneller Monarchie und religiöser Freiheit. Der politische Katholizismus und die Revolution in Bayern 1848/49
II. Weitere Beiträge
Paulin Clochec (Lyon)
Kritik als Partei. Die junghegelschen Veränderungen der philosophischen Kritik im Vormärz
Rezensionen
Mitteilungen
Bibliographische Angaben
- 354 Seiten, Maße: 14,9 x 20,9 cm, Kartoniert (TB), Deutsch
- Herausgegeben: Olaf Briese, Martin Friedrich
- Verlag: Aisthesis
- ISBN-10: 3849811123
- ISBN-13: 9783849811129
- Erscheinungsdatum: 19.02.2015
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