Wahre Geschichten um Hexerei in Sachsen

In einer Stadt wie Dresden, gelegen am Straßenkreuz, das nach Prag, Meißen (Sitz von Markgraf und Bischof), Leipzig, Bautzen und darüber hinaus wies, lebten Bewohner nicht im Tal der Ahnungslosen. Zwischen Krakau und Nürnberg reisende Kaufleute, wandernde Gesellen, Schüler und Lehrer auf Suche nach einer Lateinschule, Reisige ohne Dienst mit Ausschau nach einem Kriegsherrn, Krüppel, Bettler und Alte nach milden Gaben, vom Lande Entlaufene nach einer Stellung, Ärzte und Zahnausreißer nach Hilfsbedürftigen und reitende Boten brachten manch bemerkenswerten Bericht mit an die Elbe. Man hörte, dass nicht nur hier, sondern auch anderswo leistungsfähige Mühlen und große Geldvermögen entstanden, dass überall strengere Winter und Hochwässer zunahmen, dazu Missernten, Hunger, andere Alltagsnöte und Seuchen, wobei weltliche wie geistliche Herren unbarmherzig ihnen zustehende Abgaben einforderten. Die davon wussten bzw. betroffen waren, konnten sich vieles kaum erklären. Vor allem erstrebtensie Hilfe.Was also Wunders, wenn sie hoffnungsvoll Nachrichten lauschten, die von neu ausgestellten Reliquien verkündeten, welche Rettung oder doch wenigstens Tröstung böten. So sprach sich bald herum, dass in der Nikolaikirche zu (Alten-) Dresden ein Stück vom Kreuz Christi zu schauen sei. Konstantia, Tochter Herzog Leopolds von Österreich, hatte es bei ihrer Vermählung mit Markgraf Heinrich dem Erlauchten 1234 nach Dresden gebracht. Auch eilten Mühselige und Beladene zu einem Kruzifix, das gegen 1230 auf der Elbe schwimmend in die Stadt gekommen sei und als schwarzer Herrgott von Dresden berühmt wurde. Zur Aufnahme beider Reliquien war an die Nikolaikirche eine 1319 erwähnte Kreuzkapelle angebaut worden (der Name Kreuzkirche verdrängte im 14. Jahrhundert den alten Namen). Hinwendung zu Reliquien blieb ein charakteristischer, gewissermaßen vorletzter Versuch von Menschen, angesichts des Ausgeliefertseins gegenüber den Mächten in Natur und Gesellschaft Hilfe von Heiligen (bzw. deren

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