Im Namen des Heiligen Vaters (ePub)

den Anspruch auf die absolute Wahrheit. Journalisten sind, wie könnte es auch anders sein, natürlich nur auf der Suche nach ihr. Wer aber auf ein Stückchen irdischer Wahrheit über die Kirche stößt und die Dreistigkeit besitzt, auch noch darüber berichten zu wollen oder, bescheidener gesagt, die Wirklichkeit darzustellen, wie sie ist, der wird sogleich als Kirchenhasser abgetan. So ist es vielen, auch mir, völlig ungerechtfertigt widerfahren. Solche vorschnelle und einseitige Polemik verfolgt einen einzigen Zweck: Auf diese Art hält man sich die Auseinandersetzung mit Kritik und Kritikern vom Leib. Wer die Wahrheit schreibt, wird also leicht zum angeblichen Kirchenfeind. Und dort, wo die Kurie zugreifen kann, übt sie auch gern mal Druck auf Verlage aus, die kritische Bücher veröffentlichen oder es beabsichtigen. So haben mir Theologen bisweilen von seltsamen, plötzlich auftretenden Vorbehalten gegen längst beschlossene Buchprojekte berichtet, wo der Verdacht nahelag, dass kirchliche Verlagsinteressen beeinträchtigt waren. In einem Fall war sogar ein neutrales Verlagshaus betroffen und keineswegs ein katholischer Verlag; man habe wohl, zumindest interpretiert der betroffene Autor die Angelegenheit so, einen Wink aus Rom erhalten. Auch angesichts solcher Erfahrungen möchte ich etwas an sich Selbstverständliches im Voraus feststellen: Ich habe nicht beabsichtigt, irgendjemanden in seinem Glauben zu irritieren. Ich bin kein Missionar und mache mich nach bewährtem journalistischem Ethos weder mit dem Guten noch mit dem Bösen gemein. Ich will nur Licht in jene Welt bringen, die sich anmaßt, wahre Kirche zu sein, die sich über alle anderen erheben darf und deren Helfer meinen, im Namen des Heiligen Vaters direkt oder indirekt in unser Leben hineinreden zu müssen, wobei sie Grundlagen moderner Gesellschaften wie Menschenrechte und Religionsfreiheit missachten. Soweit es möglich war, habe ich immer eine zweite Quelle gesucht, um Fakten zu verifizieren. Dies ist leider nicht immer gelungen. Ich würde es sehr bedauern und mich in aller Form entschuldigen, wenn ich jemandem Unrecht getan haben sollte. Ich bedanke mich vor allem bei denen, die mir bereitwillig geholfen haben, aber durchaus auch bei jenen, die meine Fragen nicht beantworten wollten. Denn auch sie haben, auf ihre Weise, zu diesem Buch einen nicht zu unterschätzenden Teil beigetragen. Hanspeter Oschwald, im Februar 2010 Der unaufhaltsame Aufstieg der Reaktionäre Im Minenfeld: dumme, fromme und gefährliche Fundamentalisten Das erste Gespräch mit einem römischen Prälaten, der sich mit den »movimenti« auskennt, den geistlichen Gemeinschaften und Erneuerungsbewegungen also, mit denen ich mich befassen möchte, ließ schon nach wenigen Worten keine ergiebige Auskunft mehr erwarten. Der Mitarbeiter der Kurie konfrontierte mich gleich zum Auftakt mit einem ebenso warnenden wie kriegerischen Vergleich: »Das ist ein campo minato, ein Minenfeld.« Dieses Minenfeld bilden, wie mir der Mann vor 15 Jahren versichert hat, die neuen katholischen Fundamentalisten. Wer in der Kirche in irgendeiner Form Karriere machen wolle, so seine Empfehlung, der dürfe es sich mit ihnen auf gar keinen Fall verderben. Ihr Einfluss sei zu groß und wachse ständig. Ein falsches Wort, und schon könne jeder berufliche Ehrgeiz vorzeitig zunichte sein. Die Worte des Prälaten reflektieren aber nur die interne Sicht innerhalb der vatikanischen Kurie. Außerhalb der Kurie müsste sich von diesen Dingen zunächst kein Katholik besonders beeindrucken lassen. Die Mehrheit der Katholiken, die sich ohnehin nicht mehr verpflichtend an das gebunden fühlt, was Rom verkündet, könnte sich also achselzuckend abwenden und sich mit wichtigeren Themen befassen. Doch geht es wirklich nur um innere Angelegenheiten der Kurie? Es wäre ein Irrtum, ein fataler vielleicht sogar für die Zukunft der Kirche, wenn alle, denen die Amtskirche überhaupt noch etwas bedeutet und damit auch der Kurs, den ihre Leitung einschlägt, die Machtkämpfe in Rom einfach ignorieren würden. Denn dort bestimmen mittlerweile fundamentalistische Gruppen, freundlich umschrieben als neue geistliche Gemeinschaften und Bewegungen, den Kurs mit wachsendem Einfluss; dieser reicht schon so weit, dass ohne jede Kenntnis von ihnen die Kurie und selbst der Papst nicht mehr zu verstehen sind. Ohne die »movimenti«, wie die Bewegungen auf Italienisch heißen, läuft, so der Eindruck eines Kenners, sowohl in der Kurie als auch bei Papst Benedikt XVI., »gar nichts mehr«. Unter Johannes Paul II. hätten sie bereits stark an Einfluss gewonnen, und unter Benedikt XVI. werde dieser weiter stetig ausgebaut. Niemand soll sagen können, er habe ja von all dem, was sich in der Kurie abspielt, nichts gewusst, wenn er die Kirche am Ende des Pontifikats von Benedikt XVI. womöglich nicht mehr wiedererkennt.