Jenseits von Phänomenologie und Dialektik (PDF)

sondern ihr sich fragendes Versammeln in einem entgegengeworfenen und da-seienden Ort als Ort ihres direkten Anspruchs, in welchem sie selbst als Fehl erlitten und aus diesem dem Sein vorgängigen, vorontologischen und am Nichts sich fragenden Fehl und Ursprung dargestellt und erfüllt wird.

Heidegger intendiert in seinem frühen Werk eine Darstellung des Geistes in seinen entspringenden Ursprüngen in der Welt. Im zweiten Teil der vorliegenden Studie haben wir gesehen, wie das Sein als Möglichkeit aus der Frage am Seienden ankommt. Schon vor »Sein und Zeit« ist das Sein kein Ontologem, keine Realität, keine Grenze, kein Wesen, keine Gegenständlichkeit und Realität als letzter Horizont des Seienden, sondern sein kategorialer Übergang als Postulat eines Differentes und an und aus dem Seienden Gefragten. Letztendlich soll Sein allein verstanden und nicht auf Anderes entworfen werden.

Das Sein ist schon und nur in und aus seiner gefragten Wahrheit. So ist das Sein ein epekeina tes ousias, das Licht, welches erst vorontologisches und dann ontologisches Verstehen von Sein ermöglicht. Dieses vorontologische Verstehen im letzten Licht ist nicht der letzte intentionale Horizont universalen und fundamentalontologischen Seinsverständnisses, sondern das aus dem Fehl des in der Transzendenz und der Wahrheit des Seins schon befindlichen Daseins als das Zu-Sehende ins Anwesen entspringende abwesende Sich- Er-möglichende bzw. Gefragte.

Das Sein und die Zeit ist das Sich in seinem Anspruch am Dasein Ermöglichende und Gefragte und nicht intentionale Realität. Als das solcherweise Sich-er-möglichende ermöglicht es auch Verstehen vom möglichen Seienden. Das Seiende ist nicht Wirkliches als Verwirklichung einer Realität, sondern Er-möglichung des Seins, in welcher dieses immerhin das Gefragte, Fehlende und Mögliche bleibt. Das Sein als Sich-Unter-scheiden kommt nicht ins Seiende als in seine existentia und actus purus, sondern als das Ermöglichende bleibt es das Mögliche, das Gefragte und Fehlende am Seienden, welches im Licht der »Schöpfung« aus dem Dunklen als epekeina tes ousias entspringt. So ist das Sein als Gefragtes doch welterschließende Existenz aus dem Nichts und erfüllendes, weltdarstellendes, reales Prädikat, seiendes Sein und nicht die Realität eines Realen."