Les secrets du pélerinage (ePub)

« Les Chatons de la Sagesse »). Il raconte en avoir reçu l'intégralité en une nuit du Prophète lui-même. Dans ce texte, la Sagesse est représentée par une pierre, symbole de la Tradition ; si la pierre est la même pour tous, elle est taillée différemment selon les formes traditionnelles et les Prophètes.
Il mourut en 638H/1240 à Damas.
Il fut sans doute, à tous points de vue, le plus fécond de tous les auteurs soufis. Dans son Histoire et classification de l'oeuvre d'Ibn Arabi, Osman Yahia répertorie 846 ouvrages qui lui seraient attribués, Ibn 'Arabî lui-même ignorant, du reste, combien de livres il avait pu écrire. Cette prolixité fabuleuse et le fait qu'une bonne partie de ses textes n'existe qu'à l'état de manuscrits rendent difficile un aperçu et une compréhension de sa doctrine et de son enseignement dans son ensemble. Aucun spécialiste n'a d'ailleurs jamais eu accès à la totalité de son oeuvre ni même ne saurait affirmer avoir compris tous ceux publiés, certains d'entre eux nécessitent certaines clefs qui ne sont plus guère transmises. Il n'en reste pas moins qu'en général, ses écrits sont souvent beaucoup plus accessibles que la piètre qualité des traductions (ou la prétention délirante de certains traducteurs) le laisse entendre.
Ibn 'Arabî puise dans les sources islamiques et soufies mais aussi relevant d'autres traditions (n'oublions pas qu'il fut appelé aussi Ibn Aflatûn, le « fils de Platon »).
Parmi les plus célèbres des maîtres ayant connu son influence, on mentionnera Qûnawî, Nâbulsî et l'Émir 'Abd al-Kader qui en fut le premier éditeur et dont les Mawâqif (« Le Livre des Haltes ») sont profondément marqués par sa doctrine.
En Occident, l'oeuvre de Raymond Lulle n'est pas sans présenter des points de rencontre avec certains aspects de son enseignement. Il professa également la doctrine de l'amour spirituel qui est au coeur de la tradition des Fidèles d'amour et on sait que la Divine Comédie de Dante n'est pas sans rapports avec ses Futûhât al-makkiyya.
Considéré comme « le plus grand des maîtres » (shaykh al-akbar), son influence fut fondamentale. On lui doit l'organisation du soufisme en confréries tel qu'on le connaît aujourd'hui. Il est considéré par beaucoup comme le Muhyî-d-dîn, le « vivificateur de la tradition » par excellence, et c'est aussi son surnom le plus connu.