Soziale Bewegungen / Studientexte zur Soziologie (PDF)

abgedeckt, so entstehen in der modernen Gesellschaft zunehmend institutionelle Komplexe, die jeweils auf eine bestimmte Funktion spezialisiert sind: Die Wissenschaft organisiert beispielsweise den Erkenntnisfortschritt, die Wirtschaft die Bereitstellung von Gütern und Dienstleistungen und die Politik das Zustandekommen von kollektiv verbindlichen Entscheidungen.

,,Kein Teilsystem kann in dieser Hinsicht durch ein anderes ersetzt werden. Aber diese allseitige Unersetzbarkeit begründet auch eine grundsätzliche Gleichrangigkeit der Teilsysteme. Keines steht- wie der Adel und die Kirchenfürsten im Mittelalter- an der Spitze der Gesellschaft" (Schimank und Volkmann 1999: 6-7).

In der Konsequenz beruht die Reproduktion moderner Gesellschaften primär auf der Leistungsfähigkeit der funktionalen Teilsysteme. Segmentär und hierarchisch differenzierte Einheiten sind in diesem Zusammenhang nicht unbedeutend geworden, sie werden in ihren Einsatzmöglichkeiten jedoch zunehmend durch die funktionalen Teilsysteme reguliert (Luhmann 1998a: 612). Die Untersuchung von sozialen Differenzierungsprozessen gehört traditionell zu den zentralen Interessengebieten der Soziologie. Klassiker wie Spencer, Marx, Comte, Durkheim, Weber, Simmel, Parsons und Luhmann haben dazu wichtige Beiträge geleistet.

Obwohl das umfangreiche Werk der Klassiker den Hintergrund für die vorliegende Untersuchung bildet, beabsichtigen die folgenden Abschnitte keine Exegese der verschiedenen Ansätze, weil dies den Rahmen dieser Studie sprengen würde. Vielmehr geht es darum, in einer systematischen Übersicht einige zentrale Aspekte der Differenzierungstheorie herauszuarbeiten, die für die Entstehung und Wirkung von sozialen Protestbewegungen von Bedeutung sind.

Die ausschlaggebenden Fragen lauten: Was sind die Triebkräfte hinter der Modernisierung? Was sind ihre Folgeprobleme?

2.1 Antriebskräfte der Modernisierung

Obgleich es nicht möglich ist, den Beginn der Moderne genau zu datieren, wird im Allgemeinen die Renaissance als ihr historischer Ausgangspunkt angesehen. In dieser Periode setzte mit der schleichenden Erosion des religiösen Kosmos auf der kulturellen Ebene ein Prozess der zunehmenden weltanschaulichen Pluralisierung und Entgrenzung von Sinnhorizonten ein (Kaufmann 1986: 301, Luckmann 1991, Berger u.a. 1975).