Suus cuique mos (PDF)

Exegeten, angefangen von L. Aelius Stilo um 100 v. Chr. (zum Carmen Saliare), über Q. Terentius Scaurus (zu Plautus), Aemilius Asper und Aelius Donatus zu Terenz), Q. Asconius Pedianus (zu Ciceros Reden) bis zu den zahlreichen Vergil-Kommentatoren. Die moderne Forschung konnte nachweisen, daß vor allem die Homerexegese im lateinischsprachigen Westen bis in die Spätantike hinein bekannt war und die Auslegung beeinflußte; gerade auch Servius war mit der Terminologie der alexandrinischen Philologie vertraut. Doch nicht nur die Tradition der Formen und Inhalte bestimmte die exegetischen Schriften, sondern auch das kulturelle Klima und die Entstehungsbedingungen von Literatur in der Kaiserzeit, als die Grammatikerschule immer stärker zum Brennpunkt der Bildung wurde: Kommentare waren vor allem nötig zu den Autoren des Literaturkanons, der sich im Lauf der Zeit mit Vergil, Terenz, Sallust und Cicero herausbildete.

Mit der Stadt Alexandria ist seit dem 2. Jh. n. Chr. auch die exegetische Entwicklung im Bereich der christlichen Literatur eng verbunden: Des Clemens von Alexandria wörtliche, allegorische und typologische Methode der Auslegung läßt Gemeinsamkeiten mit den Ansätzen nicht-christlicher Exegese erkennen. Dagegen führt Origenes’ dreifache Auslegung letztlich in eine ganz andere Richtung. Die philologischen Methoden, die Origenes bei der Kommentierung biblischer Texte anwendet, stehen allerdings ausnahmslos in der Tradition der kaiserzeitlichen Grammatikerschule. Im Westen des römischen Reiches zählt Hieronymus zu den wichtigsten Exegeten biblischer Texte, und im gesamten Werk dieses Kirchenvaters finden sich deutliche Spuren seiner umfangreichen Kenntnisse paganer lateinischer Literatur. In den großen Kommentaren zu alttestamentlichen Propheten spielt Hieronymus seine pagane Bildung aus – sei es in Zitaten, sei es in Anspielungen oder in der stilistischen Ausrichtung ganzer Passagen. Die Grammatik, Servius’ Forschungsgebiet, leistet nach antikem Verständnis zweierlei: die recte loquendi scientia und die poetarum enarratio (Quint. inst. 1,4,1ff.; vgl. 1,2,14f.; 1,9,1f.).