Grundrisse der Freiheit

1. Einleitung »Liberty is always a kind of dynamite which will blow things up.« Dieses Buch vertritt eine einfache These: Freiheit ist eine Eigenschaft der Beziehungen, die zwischen Akteuren bestehen. Frei zu sein, bedeutet, nicht der Macht anderer Akteure unterworfen zu sein. Mit der These wende ich mich gegen die weit verbreitete Annahme, Freiheit sei im Ausgang etwa der Idee der Selbstbestimmung, oder -verwirklichung zu verstehen. Auch hat Freiheit nichts mit der Umsetzung eigener Wünsche zu tun. Freiheit ist weder als Angelegenheit der effektiv zur Verfügung stehenden Handlungsmöglichkeiten zu betrachten noch als Typ von Wahl- oder Entscheidungsfreiheit. Freiheit ist auch kein Begriff, mit dem die eigene Macht oder Maßgeblichkeit zum Ausdruck gebracht wird. Im Gegenteil. Der Begriff richtet sich stattdessen auf einen Zustand der Beziehung zu anderen, in dem diese nicht maßgeblich sind und man nicht ihrer Kontrolle unterliegt. Freiheit bezeichnet eine Weise, im Verhältnis zu anderen zu stehen. Unter dem Titel »Freiheit« werden natürlich eine ganze Reihe von recht unterschiedlichen Fragestellungen und Themen behandelt. Wenn ich von Freiheit spreche, meine ich eine Freiheit, die auf einen bestimmten Gegenstandsbereich Bezug nimmt: Wie die meisten Theoretikerinnen, in Auseinandersetzung mit denen ich die These in diesem Buch entwickele, interessiere auch ich mich dafür, Freiheit im Sinne eines proto-politischen oder sozio-politischen Kernkonzepts zu rekonstruieren. Das heißt, es geht mir auch um einem Begriff, der als Grundlage der Verwendung von Freiheit in sozialen und politischen Kontexten dienen kann. Strittig ist, auf welcher Basis und in welcher Weise ein solches Konzept überzeugend entwickelt werden kann und was genau seine Funktion und charakteristischen Eigenschaften sind. Historisch ist ein solches Freiheitsverständnis zunächst anhand der Frage des Zusammenhangs von Freiheit und Politik entwickelt worden. Dabei stand in der Neuzeit das Verhältnis zwischen

Inhalt 1. Einleitung 11 2. Von Hecken und Türen: Zur Idee negativer Freiheit 29 2.1 Der Dualismus in der Bestimmung negativer Freiheit 41 2.2 Zwei Begriffe oder einer? Zum Status der Negativität 45 2.3 Freiheit als dreistelliger Begriff? 47 2.4 Freiheit als Eigenschaft sozialer Beziehungen 55 3. Die Errettung des glücklichen Sklaven: Zum Status von Wünschen in der Freiheitsbestimmung 59 3.1 Wünsche, Zwang und Freiheit: Hobbes und Mill 62 3.2 Freiheit und Anpassung: Die Idee rationaler Wunschformation 71 3.3 Modelle hierarchischer Wünsche 78 3.4 Die Unzulänglichkeit der Wunsch-basierten Konzeptionen negativer Freiheit: Herrschaft durch Anpassung 89 4. Ein verbrecherischer Schwindel? Formale Freiheit und reale Unfreiheit 101 4.1 Ein Jahrhundert der Ernüchterung 101 4.2 Reale und formale Freiheit 113 4.3 Das Verhältnis zwischen Freiheit und Fähigkeiten neu gefasst 129 4.4 »Freiheit ist nicht genug«: Die Herrschaftsvergessenheit klassisch-negativer und realer Freiheitsmodelle. 136 5. Um herauszufinden, wie frei wir sind, wenden wir uns nicht an Ingenieure: Handlungen und Eingriffe im Kontext von Freiheit 143 5.1 Reine negative Freiheit 149 5.2 Exkurs zur Funktion reiner negativer Freiheit in einer Gerechtigkeitstheorie 152 5.3 Handlungen, physikalische Bestandteile und Freiheit 156 5.4 Reine negative Freiheit und die Unterscheidung von Hindernisquellen 166 6. Der Preis der Verweigerung ist der Verlust von Vorteilen: Zur Bedeutung von Zwang und Drohungen 175 6.1 Angebote und Drohungen 176 6.2 Drohungen und kollektive Handlungen 188 6.3 Der normale Gang der Dinge 194 6.4 Drohungen, Handlungsalternativen und Freiheit 197 6.5 Austauschen oder Entfernen von Optionen? 200 7. Vielleicht ist da überhaupt niemand zu erschießen: Freiheit und Verantwortung 211 7.1 Eingriffe und moralische Verantwortung 216 7.2 Kritik an dem Ansatz moralischer Verantwortung 226 7.3 Von moralischer Verantwortung zu sozio-politischer Freiheit 230 8. Unter der Macht eines Herren: Freiheit, verstanden

Philipp Schink ist Philosoph und lehrt am Institut für Philosophie der Universität Frankfurt am Main.