"Ich vergesse"

Einleitung
Vergessen. Was ist das? Die Frage nach dem Vergessen mag vielen nicht unmittelbar als eine philosophische und vielleicht auch nicht sofort als eine gesellschaftspolitisch relevante erscheinen. Das wiederum ist bemerkenswert. Der Eindruck, "Vergessen" stelle kein zentrales Thema der Philosophie dar, verweist seinerseits auf eine konkrete historische und kulturelle Situation. Wer einen Blick in die Philosophiegeschichte wirft, bemerkt jedenfalls, dass das Staunen, mit dem bekanntlich die Philosophie beginnt, ein Staunen ist, das u.?a. angesichts der bemerkenswerten Fähigkeit des Menschen einsetzt, sein eigenes Vergessen denken zu können. In den Überlegungen von Sokrates in Platons Dialog Menon wird die Einsicht in das eigene Vergessen als Ausgangspunkt des Lernprozesses vorgestellt, und Aristoteles legt in der Schrift De Memoria et Reminiscentia nahe, dass das Feststellen des eigenen Vergessens eine Form anspruchsvoller Deduktion darstellt. Während alle Lebewesen vergessen und erinnern, zeichnet sich nach Aristoteles der Mensch dadurch aus, sein Vergessen und Erinnern bemerken und das Vergessene, zumindest teilweise, rekonstruieren zu können. Um das eigene Vergessen zu wissen und nach den Formen und Funktionen des Vergessens zu fragen, ist eine außerordentliche Leistung. Darauf verweisen nicht nur philosophische Texte in der Antike. In jüngerer Zeit heben verschiedene wissenschaftliche Publikationen den engen Zusammenhang zwischen individuellen Denkleistungen und Formen von Vergessen hervor.
Seit Beginn des 21. Jahrhunderts und noch einmal verstärkt in den letzten Jahren lässt sich in verschiedenen Wissenschaften ein wachsendes Interesse am Vergessen ausmachen. Nicht etwa Fragen zu Alzheimer und Demenz stehen dabei im Vordergrund, auch wenn die Forschungsliteratur in den letzten Jahren in Bezug auf diese Krankheitsbilder ebenfalls rasant angewachsen ist und das Sensorium für Fragen im Zusammenhang mit Vergessen geschärft hat. Die wissenschaftliche

Inhalt
Einleitung11
I.Der Begriff "Vergessen"
Vorbemerkung25
1.Allgemeiner Sprachgebrauch27
1.1Wortbildung und Wortgebrauch28
1.2Irritationen32
1.3Unterschiedliche Bedeutungen46
1.4Wirkmächtige Metaphern49
1.5Zusammenfassung62
2.Vergessen und Erinnern65
2.1Vergessen als Erinnern67
2.2Vergessen als Nicht-Erinnern(-Können)72
2.3Erinnern als Vergessen77
2.4Erinnern als Nicht-Vergessen(-Können)81
2.5Zusammenfassung88
3.Formen von Vergessen93
3.1Typologien94
3.2Erfahrungen und Selbstreflexion106
3.3Nutzen und Nachteil115
3.4Zusammenfassung126
4.Schlussbetrachtung129
Exkurs I: "Bannwald der Erinnerung" - Zur Poetik des Vergessens 131
II.Anthropologien des Vergessens
Vorbemerkung149
1.Anthropologien in physiologischer oder pragmatischer Hinsicht155
2.Vergessen - psycho-physiologisches Phänomen und Lebensprinzip oder Bedingung und Konstituens selbst-bestimmten Denkens?159
2.1Obliviositas und Oblivio161
2.2Verdrängung und Vergessen169
2.3Veranlagung und Potential173
2.4Dauer und Moment177
2.5Zusammenfassung185
3.Anthropologien des Vergessens in pragmatischer Hinsicht187
3.1Selektion als Form von Vergessen190
3.2Formen von Vergessen und Nachträglichkeit195
3.3Formen von Vergessen und Relativität197
3.4Zusammenfassung199
4.Schlussbetrachtung201
Exkurs II: "Der Hund von 3 Uhr 14", oder: Sprechen und Denken als Formen von Vergessen205
III.Unterschiedliche Paradigmen in Bezug auf das Vergessen nach 1945
Vorbemerkung221
1.Erste Lesart225
1.1Suspekt. Zur Marginalisierung des Forschungsgegenstands "Vergessen" nach 1945227
1.2Wiederentdeckt. Neues Interesse am Forschungsgegenstand "Vergessen" nach 1995239
2.Zweite Lesart245
2.1Fortlaufendes Interesse an Formen von Vergessen246
2.2Formen von Vergessen in philosophischen Ansätzen nach 1995250
3.Schlussbetrachtung261
Exkurs III: Singulär oder vergleichbar? Zum Historikerstreit und zur 'Wahrheit' der Fiktion in Texten von Imre Kertész und Aharon Appelfeld263
IV.Formen von Vergessen und die

Christine Abbt, Prof. Dr., ist SNF-Förderungsprofessorin für Philosophie an der Universität Luzern.