Rituale

1. Einleitung1.1 Was ist ein Ritual?Rituale sind allgegenwärtig und wirkmächtig, auch heute noch. Nur ein Beispiel aus der jüngeren Vergangenheit, um das zu illustrieren: Am 20. Januar 2009 legte Barack Obama vor der Öffentlichkeit Washingtons und der ganzen Welt seinen Amtseid als 44. Präsident der Vereinigten Staaten ab, indem er seine rechte Hand auf die Bibel Abraham Lincolns legte und die Worte wiederholte, die der Oberste Richter John Roberts ihm vorsprach: "I, Barack Hussein Obama, do solemnly swear that I will execute the office of President of the United States faithfully and will to the best of my ability preserve, protect and defend the Constitution of the United States. So help me God." Damit war der neue Präsident der Vereinigten Staaten kreiert - so sollte man meinen. Doch manche in den USA bezweifelten dies. Denn Richter Roberts hatte aus Versehen den exakten Wortlaut des Eides, so wie er in der Verfassung niedergelegt ist, verändert (das Adverb "faithfully" stand an der falschen Stelle) und Obama hatte es ihm genau so nachgesprochen. In der amerikanischen Öffentlichkeit brach eine Debatte darüber aus, ob Obama nun tatsächlich Präsident sei. Die Administration wollte vollkommen sicher gehen und ausschließen, dass irgendein Gegner des ersten farbigen US-Präsidenten den kleinen Ritualfehler zum Anlass nehmen könnte, die Gültigkeit des ganzen Aktes zu bestreiten. Daher ließ Richter Roberts Obama das Ritual am folgenden Tag korrekt wiederholen: Jetzt war Obama zweifelsfrei Präsident.Es erscheint verblüffend und befremdend, dass in unserer Gegenwart ein solch scheinbar archaischer Glaube an die Notwendigkeit der korrekten äußerlichen Form eine so große Rolle spielen soll. Sicher ist die Episode ein Grenzfall, und Obama wäre vermutlich von den allermeisten US-Bürgern auch als Präsident anerkannt worden, wenn er den Eid nicht korrigiert hätte. Aber gerade Grenzfälle machen gemeinhin sichtbar, was im Normalfall verdeckt bleibt: dass die symbolische äußere

Inhalt1. Einleitung 71.1 Was ist ein Ritual? 71.2 Was ist Ritualforschung? 171.2.1 Theoretische Konzepte 171.2.2 Ritualforschung in der Geschichtswissenschaft 302. Rituale als historische Phänomene - zentrale Themenfelder 432.1 Alltägliche Interaktionsrituale 452.2 Rituale des Lebenszyklus - Geburt, Heirat, Tod, Initiation 542.3 Rituale des Jahreszyklus - Rituale der kollektiven Erinnerung 722.4 Rituale des Opfers und der Gabe 772.5 Rituale der Herrschaft 852.5.1 Rituale der Monarchie 882.5.2 Rituale der Stadtkommune 1122.5.3 Rituale des modernen Staates 1212.6 Rituale der Begegnung und Konfliktbeilegung 1332.7 Rituale des Rechts, des Gerichts und der Strafe 1452.8 Rituale der Umkehrung und der Rebellion 1573. Kontroversen und systematische Aspekte 1733.1 Wie lassen sich Rituale historisch rekonstruieren? 1743.2 Wie funktionieren Rituale? 1893.3 Wann misslingen Rituale? 2073.4 Wie verändern sich Rituale? 2143.5 Rituale und Medien: Körper und Schrift 2213.6 Antiritualismus und Moderne 2303.7 Ausblick: Perspektiven der historischenRitualforschung 237Auswahlbibliographie 241Personen- und Sachregister 282

Barbara Stollberg-Rilinger ist Professorin für die Geschichte der Frühen Neuzeit an der Universität Münster und leitet seit September 2018 das Wissenschaftskolleg zu Berlin.